#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"יב. לאחר תקנת ריב""ז שיהו עדות החדש כל היום ביצה שנולדה ביום ראשון של ר""ה האם מותרת בשני ומדוע?"	"לרב ושמואל בא""י מותרת שאפילו היו עושים שני ימים כגון שלא באו עדים הרי הוא מחמת הספק והרי הן שתי קדושות, אבל לבני חוץ לארץ אסורה דכיון שלא פסקה מאיתם התקנה לעשות יומים אפי' שנה אחת עדין באיסורם הראשון להיות כיום ארוך.<br>לרבה גם בחוץ לארץ מותרת שעשיית שני ימים היא רק מחמת הספק .<br>לרב יוסף הביצה אסורה דנאסרה במנין ולא הותרה במנין.<br>לאביי הביצה מותרת שכשנאסרה קבלת עדות ממילא נאסרה הביצה ולא שנמנו עליה, ולכך כשהתירו קבלת עדות גם הביצה מותרת.<br>לרב אדא ורב שלמן הביצה אסורה דבמהרה יבנה בית המקדש ויאמרו אשתקד מי לא אכלנו ביצה השתא נמי ניכול, ולא ידעו דאשתקד שתי קדושות והשתא קדושה אחת.<br>לרבא ביצה אסורה. והטעם לרש""י הוא דהא דתיקן ריב""ז לקבל עדות כל היום הוא לענין שמונים המועדות מיום ראשון אבל מלעשות יו""ט שני לא נעקרה תקנה ראשונה ממקומה ולר""ח (בתוד""ה מי) דאם יבואו עדים ביום א' סמוך לחשיכה, כשאין כעת זמן מספיק לקבלם וידחו ליום שני, מ""מ אסורים אז במלאכה ומוכח שגם כעת קדושה אחת היא.<br>לנהרדעאי ביצה מותרת שמאז שתקנו לא באו עדים מן המנחה ולמעלה [ובטלה התקנה מעיקרא, מהר""ם[."	ביצה ה. - ו. ותוס'		
